Exposé sur frère Jean (Gargantua) Frère Jean des Entommeures est un personnage important puisqu’il apparait comme un héros. plus qu’un moine, c’est un homme d’action. Il dit d’ailleurs « cognons, diables, cognons ! En effet, « Entamures » signifie: qui fait du hachis de ses ennemis. Rabelais lui-même était moine chez les franciscains, puis chez les bénédictins.
Il a donc une expérience authentique de la vie monastique et on peut se demande quelle image il donne de cette vie à travers frère Jean. Quelle rôle ce personnage joue-t-il dans le déroulement portance le lecteur oit accorder à ce m e org Sni* to View I Portrait de frère Jea Frère Jean fait sa pre e 223. Il est défini par 3 catégories : 1 Son rang social : Cest un moine « Moi, je suis un moine accompli » (p 307) dans l’Abbaye de Seuilly.
De plus, il y a une particule dans son prénom « des Entommeures » ce qui montre que sa famille a accompli des exploits par le passé (sa puissance peut être héréditaire) 2 Son portrait physique : C’est l’exact contraire du portrait d’un moine puisque le stéréotype du moine entendrait qu’il est vieux, gras tel le moine rubicon (le bon
Il porte un « froc » qui est la robe du moine. Et « un bâton de croix » (p225). Ce bâton de croix lui sert d’arme redoutable « qui étaient en cœur de cormier, long comme une lance, remplissant bien la main et quelque peu semé de fleur de lys, presque toutes effacées Ces fleurs de lys représentant l’emblème de la royauté française. Elles ‘apparaissent presque plus sur le bâton car il s’en est beaucoup senti. Ce qui signifie qu’il se bat sans hésiter. Son portrait moral C’est le portrait le plus détaillé. Déjà son nom apporte quelques caractéristiques importantes. En effet, Entameures est en français ancien »Entamures » signifie: qui fait du hachis de ses ennemis. Ceci montre alors que Frère Jean est très puissant et que ses ennemis ne peuvent rien contre lui. De plus c’est une personne confiante, sûr d’elle. En effet lors des guerres picrocholine, il sait qu’il ne mourra pas « pourtant je n’y mourrai as, ce sont les autres que je vais expédier » (p225).
En accord avec sa violence, c’est aussi un homme sans pitié à l’égard de ses ennemis et belliqueux « tu rendras du même coup ton âme à tous les diables Il a une grande connaissance du combat puisqu’il connait les parties sensibles pouvant être mortel « en le frappant à la suture occipitopariétale et l’utilisation de termes danatomie précis montrent et accentuent la violence du moine « écrabouillait la cervelle », « démettait I d’anatomie précis montrent et accentuent la violence du moine « écrabouillait la cervelle », démettait les vertèbres », « disloquait les reins »… tc. A la page 223, on apprend qu’il est « joyeux « pas manchot » donc il est habile et adroit, « hardi » : il ose sans se laisser intimider, « courageux » : il agit malgré les difficultés, « décidé Il est aussi « bien fendu de gueule, bien servi en nez ces expressions sont des sous-entendus grivois puisqu’elles passaient pour le signe d’une grande activité sexuelle au XVe siècle, ce qui est assez paradoxal pour un moine censé être chaste.
De plus, on sait aussi qu’il est « beau débiteur d’heures, beau débrideur de esses, beau décrotteur de vigiles et pour tout dire en un mot, un vrai moine s’il en fut jamais depuis que le monde moinant moina de moinerie ; Au reste, clerc jusqu’aux dents en matière de bréviaire » Liusage du polyptote sur moine montre qu’ il ne semble pas préoccupé par les formalités religieuses, il « n’est point c’est-à-dire qu’il n’est pas obsédé par la prière mais il connait aussi très bien son bréviaire, donc ces formules de prières.
Puis au fil du roman, on apprend qu’il a une connaissance assez limitée : « Pour ma part, je n’étudie pas. Dans notre abbaye, nous n’étudions jamais, de peur des oreillons » (p 289). Il est de nature très active et ne se sent bien qu’en agssant « si j oreillons » (p 289). Il est de nature très active et ne se sent bien qu’en agissant « si je ne cours pas, si je ne m’affaire pas, je ne suis pas à mon aise » (p 289) contrairement aux autres moines pass’fs lors de l’épisode de l’abbaye de Seuilly.
Il a un langage grossier et peut parler de manière ironique : à la question de Ponocrates « vous jurez , Frère Jean ? Frère Jean lui réplique « ce n’est, dit e moine, que pour orner mon un moine qui jure et blasphème même avec p 289 « à la santé de ces diables… vertu Dieu!… Cordieu! « . II est très habile de ses mains c’est un bon bricoleur « je polis des carreaux et des flèches, je confectionne des filets et des bourses à prendre les lapins » (p293).
Frère « Jean est une personne agréable et assez bavarde, il est donc de bonne compagnie tel qu’en fait la description de Gargantua à son sujet « bon compagnon » (p293) et « voici pourquoi chacun recherche sa compagnie C’est aussi un homme au grand cœur « si ma orce égalait mon cœur morbleu, je vous les plumerais comme un canard » (p 301) -Il est aussi bon buveur comme le montre ses paroles lors du pillage de l’abbaye « jamais un homme noble ne hait le bon vin: c’est un précepte monacal » et au moment de la scène de beuverie avec Gargantua et Grandgousier.
Frère Jean n’est donc pas l’archétype du modèle du bon moine car il est palllard et buveur mais il a des vertus morales incontestables. Il représente donc un paradoxe. Il La parodie d’un récit épique Un héros c Il représente donc un paradoxe. 1 Un héros chevaleresque Frère Jean a une fonction épique dans l’œuvre. En effet, il a une taille normal et n’est pas un géant contrairement à Gargantua et Grandgousier, mais son héroïsme est à la hauteur de certains personnages de Vlliade.
Il a une force surhumaine puisqu’il inflige toujours des dégâts hyperboliques à l’ennemi « grâce à son exploit, tous ceux de Parmée qui étaient entrés dans le clos furent déconfits, et leur nombre se montait à treize mille six cents vingt- deux, sans compter les femmes et les petits enfants, comme de bien entendu » (p231). On comprend surtout l’étendue de sa orce lorsqu’on compare ces dégâts à l’arme utilisée puisque ce n’est qu’un bâton de croix. Il peut être comparé à Achille car cet incroyable massacre est perpétré par un seul homme.
De plus lors des combats il est très vif et fonce sans hésiter. C’est aussi un héros car il aide les autres et ne combat pas que pour lui-même comme Gargantua le souligne «il défend les opprimés ; il console les affligés ; il secourt ceux qui souffrent ; il garde les clos de l’abbaye » (p293) cette citation rappelle les Béatltudes (évangiles de Matthieu et de Luc). C’est donc une figure indispensable lors es batailles, puisqu’il aide et mène à la victoire.
Mais surtout ce qui fait de lui un héros ce sont ses opinions : En effet, il dénonce la lâcheté « N’est il pas meilleur et plus honorable de mourir en combattant que de vivre en s’enfuyant basse « N’est-il pas meilleur et plus honorable de mourir en combattant que de vivre en s’enfuyant bassement ? » (p289) 2 Un combat extraordinalre/démesuré Ainsi, on retrouve aussi le registre épique à travers le combat violent de frère Jean contre les voleurs de vignes à l’abbaye de Seuilly. Tout d’abord, avec l’intervention du narrateur ien que c’est le plus horrible spectacle qu’on ait jamais vu’ p227.
De plus, on remarque une exagération avec l’image de guerrier seul face à tous, il tue tous les valeurs seulement grâce à un « bâton de la croix ». L’exagération est aussi soulignée par le nombre hyperbolique de morts: « ‘treize mille six cents vingt-deux » p 231 ret par l’extrême violence du combat « il en tua tant, en jeta tant à terre, que son braquemart se brisa en deux », « il frappait au défaut des côtes, il retournait l’estomac et ils en mourraient sur le champs. A d’autres, il crevait si violemment le nombril qu’il eur en faisait sortir les tripes.
A d’autres, il perçait le boyau du cul entre les couilles ». Ces citations et la comparaison de ce combat à celui de Maugis l’Hermite contre les Sarrasins dans la chanson de geste(du XIIIe siècle) ,les Quatre fils Aymon soulignent sa force démesurée. Rabelais amplifie l’horreur de ce combat jusqu’à en dégouter le lecteur, cela rappelle le titre inltlal du roman: La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel et fils de Grangousier. Donc ce combat relève du merveilleux. Ill Frère Jean, un porte parole de Rabelais pour déno
