Saint Augustin Elements biographiques (354-430) Eleve en Algerie actuelle, dans la culture paienne et chretienne. Se voue a la vie meditative mais est contraint a mener une vie active d’eveque, de directeur de conscience et de polemiste. Philosophie La conversion : constate que la recherche eperdue des objets du desir nous laisse anxieux et frustres, qu’une vie dissolue conduit a la dispersion, au dechirement intime et a l’angoisse. La serenite est inseparable d’un retour sur soi-meme a l’ecart des biens corruptibles et du divertissement.
Le bonheur c’est l’apaisement du desir de l’ame qui trouve son veritable objet : l’absolu, Dieu. Temporalite et eternite : Mais comment l’absolu peut-il faire irruption dans une vie temporelle et finie ? D’autant plus que l’homme est voue au changement continuel et irreversible. Saint Augustin concoit la temporalite comme lieu de creation et de redemption possible pour les etre finis. Par la connaissance et la foi l’homme peut se depasser lui-meme et acceder a la plenitude de l’etre absolu. Foi, utorite et raison : Seul un etre intelligent a la capacite de croire, mais la raison n’est pas suffisante pour connaitre la verite. « La foi precede la quete de Dieu ». Il faut le support de
La cite celeste procede de la perversion de la volonte puisqu’elle prend pour principe « l’amour de soi jusqu’au mepris de Dieu », la cite celeste est fondee sur «l’amour de Dieu jusqu’au mepris de soi ». Elle reunit les justes par-dela les frontieres. Les deux cites, enchevetrees dans l’histoire, devront un jour se dissocier. Car la cite celeste poursuit sa fin et attend pour recompense la reconciliation definitive de tous les peuples dans la Cite de Dieu. Principaux ecrits Confessions (400) ; La Cite de Dieu
