MARION AGIER Les impacts de l’abandon d’un electorat separe, remplace par des sieges reserves, sur les intouchables (2008 mots) TRAVAIL PRESENTE A BERNARD OLIVIER HIS-B01-04 GROUPE 91 COLLEGE JEAN-DE-BREBEUF DEPARTEMENT DES SCIENCES HUMAINES 24 NOVEMBRE 2009 Table des matieres A : Plan de la recherche 2 B : Resume des faits 2 C : Critique de sources 5 Source 1 : 5 Source 2 5 D : Analyse 6 E : Conclusion 9 Bibliographie 10 Annexe 11
A : Plan de la recherche « Quel est l’impact sur les intouchables de la decision de Bhimrao Ramji Ambedkar de renoncer, en 1932, a un electorat separe et de se contenter de sieges reserves ? ». Recherche en bibliotheque. « Le pacte de Poona sera lourd de consequences durables». Les intouchables ne seront pas majoritaires lors des votes en chambre et ne beneficieront pas de la representation politique proportionnelle a leur poids demographique.
En plus d’avoir a faire face a un systeme electoral desavantageux, Ambedkar fut mis dans l’ombre par Gandhi qui se fit protecteur des intouchables qu’il appela harijan. Voyant son projet etre remplace par des sieges reserves, Ambedkar, crea un parti travailliste et tenta de prendre sa place en politique. Ses efforts ne furent pas couronnes de succes, en raison du systeme electoral ainsi que du manque d’unite entre les intouchables qui
Finalement, en 1956 peu avant sa mort, Ambedkar entreprit ce qu’il avait menace de faire depuis la signature du pacte de Poona; il se convertit au Bouddhisme publiquement et entraina dans sa demarche 2 000 000 d’intouchables. B : Resume des faits Le systeme colonial britannique avait pour politique : « diviser pour mieux regner » donc les Anglais tentaient de creer des divisions au sein de l’indouisme afin de limiter les pouvoirs des nationalistes. Ainsi, le premier ministre britannique Ramsay Macdonald avait approuve le concept des electorats separes.
Les Britanniques encouragent les musulmans, les sikhs, mais aussi les intouchables, les regionalistes et les princes, a affirmer separement leurs revendications». Le Government of India Act de 1919 garantissait 7 sieges aux intouchables sur 791. Le Communal Award, projet auquel Ambedkar renonca par la signature du pacte de Poona en 1932, aurait accorde 71 sieges sur 1463, mais dans le cadre d’un electorat separe. Le pacte de Poona qui fut adopte garantit aux intouchables 148 sieges reserves, soit 77 de plus que ne le prevoyait le Communal Award.
Dans le systeme des sieges reserves, « un certain nombre de circonscriptions sont prevues pour intouchables, c’est-a-dire que tous les candidats, de tous les partis, sont des intouchables, mais qu’ils sont elus par l’ensemble de la population », alors que les electorats separes prevoient que « seuls les intouchables votent pour les candidats qui ne peuvent etre que des intouchables dans un nombre de circonscriptions proportionnelles ou non a leur poids demographique ». La proportion d’Intouchables dans la population hindoue tait de 21 % au recensement de 1930. Les sikhs et les musulmans ont obtenu des electorats separes dans la reforme de 1909. Le nombre de sieges reserves fut augmente a 151 dans le cadre du Government of India Act en 1935 . Ambedkar crea en 1936 l’Independant Labour Party dans le but de participer aux elections de 1937, mais « le dispositif de sieges reserves ne permit pas aux intouchables de beneficier d’une representation politique proportionnelle a leur poids demographique ». L’Inde comprend alors 11 provinces britanniques, dominees directement par la Couronne, qui regroupent un peu plus de 250 millions d’habitants, et 662 Etats princiers, les uns minuscules, d’autres tres vastes, qui regroupent environ 80 millions d’habitants; sans compter les zones frontalieres ou insulaires qui sont generalement sous administration militaire» Avant 1932, Gandhi avait entreprit quelques projets pour faire realiser aux gens la condition miserable des intouchables, ayant ete lui-meme ostracise lorsqu’il a travaille en Afrique du Sud avant 1915.
Devadas Gandhi, le fils du Mahatma, et M. C. Rajah, un autre leader intouchable, convainquirent Ambedkar de faire, le 24 septembre 1932, un compromis avec Gandhi qui cessa son jeune. Le 29 septembre 1932, Gandhi approuve et finance avec 600 000 roupies la fondation d’une All India Anti-Untouchability. En septembre-octobre 1932, il inaugura une Untouchability Abolition Week. En fevier 1933, il fonde l’hebdomadaire Harijan puis, l’organisation Harijan Sevak Sangh. De novembre 1933 a juillet 1934, il accomplit une tournee en faveur des intouchables.
Juste avant sa mort, neuf ans apres qu’Ambedkar ait abolit l’intouchabilite dans la constitution de l’Inde independante, il se convertit au Bouddhisme tentant ainsi de renier l’hindouisme et de convertir le plus d’intouchables possible a cette idee. «(…)Mais cette tentative de reinvention ne declencha pas le mouvement de masse attendu par Ambedkar, et le bouddhisme, apport majeur de la pensee indienne a la culture universelle, n’a probablement guere d’avenir dans le pays de ses origines ». C : Critique de sources Source 1 : V. R. Krishna Iyer. 1990. Dr. Ambedkar and the Dalit Future.
Dehli : B. R. Publishing Corporation, 130 p. Justice V. R. Krishna Iyer est ne en 1915 dans un village pres de Palakkad au Kerala. Il a obtenu un baccalaureat en arts de l’Universite Annamalai et un baccalaureat en droit du Madras Law College. En 1938, il a ete nomme avocat de la Haute Cour d’Ernakulam. En 1952, il a ete elu comme MLA dans le secteur de Madras, nomme ministre dans le gouvernement de l’Etat du Kerala apres la victoire du Parti communiste de l’Inde sous l’EMS Namboodiripad lors des elections de 1957 et devient juge de la Haute Cour du Kerala le Juillet 2, 1968.
Il a ete nomme juge de la Cour supreme de l’Inde le 17 Juillet 1973. Ce livre peut etre facilement compris par la population et ne vise pas un public specialiste, malgre que ce ne soit pas non plus un ouvrage de vulgarisation. Il fournit une analyse historique du systeme de Varna en Inde, analyse les ideologies contradictoires de Gandhi et d’Ambedkar et dresse un portrait general de la situation des intouchables au 20e siecle. C’est un ouvrage interessant pour debuter une recherche, car il est court et ne comporte pas de termes trop complexes.
La lecture de ce livre m’a aide a comprendre mieux mon sujet, mais il m’a fallu lire d’autres livres pour cerner les impacts relies a ma question, c’est pour cette raison que je n’ai pas cite d’idees venant de ce livre dans mon projet. Source 2 : Jaffrelot, Christophe. 2000. Dr Ambedkar: leader intouchable et pere de la Constitution indienne. Coll . «». France : Presses de Sciences Po, 256 p. Ce livre est Christophe Jaffrelot. Il fut le directeur du Centre d’etudes et de recherches internationales entre 2000 et 2008.
Il a obtenu un doctorat en sciences politiques a l’universite Sciences Po en 1991. Presentement, il fait de la recherche sur l’Inde. Le livre s’adresse a un public qui desire precisement en connaitre sur le Docteur Ambedkar et sa lutte pour l’abolition de l’intouchabilite a travers l’histoire de la caste d’Ambedkar (Mahar), sa province, ses revendications de sa naissance jusqu’a sa mort, en passant par les impacts politiques du pacte de Poona, des reformes britanniques et de la redaction de la constitution.
Ce livre comporte un grands nombre d’informations qui relevent a la fois des faits autant que d’analyse. Une bonne partie du livre etait indispensable a lire pour ma recherche. Cependant, les cartes inserees au debut n’ont pas vraiment leur place et ce livre aurait du contenir un plus grand nombre de tableaux, car il y n’y en a pratiquement aucun pour appuyer les arguments de l’auteur. D : Analyse Bhimrao Ramji Ambedkar, un intouchable surdoue, se fait remarque par l’elite indienne et britannique, termine de hautes etudes et devient le representant des intouchables.
L’exclusion des intouchables des temples et des puits fit reagir a la fois Ambedkar, qui en fit l’enjeu de la premiere conference Mahad en 1927, et Gandhi, qui « prit fait et cause pour les satyagrahi », les mouvements pour obtenir le droit d’entrer dans les temples. Ces mouvements se solderent en majeure partie par des echecs a court terme. Ambedkar desire abolir le systeme des castes, sujet de la deuxieme conference de Mahad en 1927, puis voyant le peu de resultats, decide de creer un projet d’electorats separes pour les intouchables, qu’il considere alors, comparativement a Gandhi, comme une communaute separee.
Dans le systeme des electorats communs, les intouchables remettent leur destin dans les mains de l’ensemble de la communaute hindoue alors qu’avec des electorats separes ils auraient ete maitre de leur destin. Aussi, le systeme favorise les candidats qui appartiennent aux grands courants politiques. Le Congre ayant gagne une forte popularite en Inde, « un candidat comme Ambedkar n’est pas susceptible de gagner la confiance de la majorite ». En effet, s’il n’est pas question de permettre aux intouchables de designer leurs representants aux assembles elus, mais de reserver un certain nombre de irconscriptions a des candidats intouchables, il est certain que dans n’importe quelle circonscription, les electeurs intouchables ne seront jamais majoritaires etant donne qu’ils representent seulement environ 15 a 20% de la population. En prouvant qu’il sacrifierait sa vie pour empecher que les intouchables soient consideres comme une communaute a part, Gandhi prend la place d’Ambedkar comme leur defenseuret fait de la lutte contre l’intouchabilite sa priorite. Les opinions de Gandhi quant a l’intouchabilite sont controversees.
Dependant des interpretations, la priorite de Gandhi n’etait pas l’emancipation des intouchables, mais l’independance de l’Inde. Gandhi pronait l’integration totale des intouchables dans la communaute hindoue, sans toutefois avoir l’intention d’abolir le systeme, ce qui reviendrait a dire que Gandhi voulait que la situation reste telle qu’elle etait. Gandhi n’etait implique dans la cause des intouchables que superficiellement, car la religion etait tres importante pour lui et le systeme des Varna en faisait partie.. D’autres auteurs disent qu’il visait l’abolition de l’intouchabilite.
Ambedkar cru a la bonne volonte de Gandhi en 1932, mais il fut vite decu, ce qui explique la creation du parti Travailliste en 1936. Malgre qu’Ambedkar attribuait ses defaites au systeme electoral, elles etaient aussi dues a la division entre les intouchables. Voyant que seul un changement dans le systeme electoral pourrait mener a des impacts positifs, et voyant la serie d’echecs se derouler devant lui, il abandonna et se converti au bouddhisme en donnant comme pretexte que les intouchables etaient d’anciens bouddhistes opprimes.
Ainsi, rien ne s’etait deroule comme il l’aurait voulu. Les Anglais essaient de briser l’alliance cree entre Gandhi et Ambedkar pour les empecher de prendre le pouvoir et ainsi continuer de diviser pour mieux regner. L’alliance entre les hautes et basses castes est une union des interets de l’ensemble de la societe indienne contre les britanniques. Ambedkar pensait que les electorats separes allaient sauver les dalits en leur permettant de se gouverner eux-memes, mais Gandhi voyait bien que globalement, cela allait permettre aux Anglais de diviser pour mieux regner.
E : Conclusion En somme, Ambedkar emploie trois types de revendications afin de changer la condition inegale des intouchables, soit des revendications religieuses et sociales avant 1930 et politiques de 1930 jusqu’a sa mort en 1956. Voyant que les hautes castes ne voulaient pas des intouchables dans les temples et qu’il ne servait a rien d’essayer de les integrer dans la societe hindoue, il decida de concentrer toute son energie dans l’elaboration d’un systeme electoral avantageux pour les intouchables, c’est-a-dire un electorat separe comme avaient les musulmans et les sikhs.
Malgre que le Pacte de Poona accorde plus de sieges reserves aux intouchables que le Governement of India Act de 1919, les intouchables n’ont pas pu devenir une force politique, et cela, entre autres, dans le cadredes elections de 1937. Gandhi, ayant sacrifie sa sante pour l’unite hindoue, prit controle des mouvements de sensibilisation a l’intouchabilite divisant ainsi les intouchables. Tout le systeme hindou etait base sur la religion qui est a la fois une identite commune qui differencie les intouchables des britanniques, mais qui differencie aussi les intouchables des hautes castes.
Ambedkar voulait defaire ce systeme base sur la religion en proposant des changements dans le systeme politique afin que les intouchables soient mieux representer et puissent decider pour eux-memes, mais ses projets furent mis a l’ecart par Gandhi dont la priorite etait l’independance de l’Inde. Pour les intouchables, le systeme d’electorats separes leur aurait permis d’obtenir une certaine egalite vis-a-vis des autres, indiens par rapport aux Britanniques, mais selon Gandhi, le meilleur moyen d’acquerir l’independance n’est pas de se diviser pour devenir egaux mais de s’unir contre l’envahisseur.
Ambedkar voyant le peu de changement malgre ses reformes politiques lanca un appel collectif a la conversion en 1956, reniant ainsi l’hindouisme peu avant de mourir. Il serait interessant de trouver les impacts de l’abolition constitutionnelle de l’intouchabilite par Ambedkar lors de l’independance de l’Inde en 1947. Bibliographie Monographies Asha, Krishan. 1997. Ambedkar and Gandhi: Emancipators of Untouchables in Modern India. Mumbai : Himalaya Publishing House, 240 p. Boyer Ben-Kemoun, Joelle. 2004. Colonisation europeenne et systeme colonial du milieu de 19e siecle aux annees 1960. Coll. « Zoom Histoire ».
France : ellipses, 250 p. B. R. Ambedkar, 1945. What Congress and Gandhi have done to the Untouchables, Bombay: Thacker and Co. Ltd, 387 p. Deliege, Robert. 2007. Intouchables : Entre revoltes et integration. Coll. « Planete Inde ». France :Albin Michel, 265 p. Jaffrelot, Christophe. 2000. Dr Ambedkar: leader intouchable et pere de la Constitution indienne. France : Presses de Sciences Po, 256 p. Meyer, Paul Eric. 2007. Une histoire de l’Inde : Les Indiens face a leur passe. Coll. « Planete Inde ». France :Albin Michel, 358 p. V. R. Krishna Iyer. 1990. Dr. Ambedkar and the Dalit Future. Dehli : B. R. Publishing Corporation, 130 p.
Sites internet Sciences Po. Christophe Jaffrelot < www. ceri-sciencespo. com/cerifr/cherlist/jaffrelot. php >. Page consultee le 23 novembre 2009 Supreme Court of India. . V. R. Krishna Iyer< www. supremecourtofindia. nic. in/judges/bio/vrkrishnaiyer. html >. Page consultee le 23 novembre 2009 Annexe Tableau #1 : les differentes appellations des intouchables APPELLATION | REMARQUES | Chandala | Terme utilise dans Les lois de Manou | Harijan | Appellation paternaliste utilisee par Gandhi signifiant les fils de Dieu | Dalit | Signifie les exploites, a une connotation plus revendicatrice |
Scheduled Caste, Depressed classes, Outcastes, Backward castes, Exterior castes | Termes administratifs neutres qui ont permis la categorisation des individus par les Britanniques. Depressed class etait l’appellation utilisee par Ambedkar et le Congres. Schedulded caste fut utilisee dans le Governement of India Act et dans la constitution de 1947. | Intouchable/ Untouchable | Termes occidentaux qui designent un rapport hierarchique entre individus. | Tableau #2 : La representation des Depressed Classes sous le comite Southborough (1918-1919) Provinces | Total Seats | Seats for the Depressed Classes | MadrasBombay Bengal
United Provinces Punjab Bihar and Orissa Central Provinces Assam | 120 113 127 120 85 100 72 54 | 2 1 1 1 – 1 1 – | Total | 791 | 7 | Tableau #3 : Nombre de sieges reserves pour les intouchables accordes par le pacte de Poona en 1932 par rapport au Communal Award annonce par les Britanniques Tableau #4 : Nombre de sieges reserves pour les intouchables accordes par le pacte de Poona en 1932 dans les legislatures provinciales Provinces | Total Seats | Seats Reserved for the Depressed Classes out of the General Electorate Seats | MadrasBombay with Sind Punjab Bihar and Orissa Central Provinces Assam Bengal United Provinces | 215 00 175 175 112 108 250 228 | 30 15 8 18 20 7 30 20 | Total | 1463 | 148 | Source : Home political, File No. 41/5/32 Pol. K. W. NAI Tableau #5 : Le changement constitutionnel de 1935 NOMBRE DE SIEGES RESERVES AUX INTOUCHABLES | OCTROYES DANS : | 7 sieges sur 156 | Concil of state (chambre haute) | 19 sieges sur 250 | Central Assembly (chambre basse) | 151 sur 1585 | Differentes assemblees des legislatives des provinces | Tableau #6: Les principales satyagrahi LIEU ET DATE | REMARQUES | CONCLUSION | Vaikam en 1925 | Gandhi s’y rendit sur place | Ouverture de la route vers le temple en 1925 et ouverture du temple en 1936 |
Amraoti en 1927 | Ambedkar n’y participe pas | Le projet avorte | Parvati en 1929 | | Ouverture du temple en 1947 | Nasik de 1930-1935 | Mouvement social le plus important pour changer la mentalite des hindous selon Ambedkar. | Le projet fut sans succes | Carte #1 : Carte de l’inde en 1939 ——————————————– [ 1 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 119. [ 2 ]. Voir Tableau #1 en annexe [ 3 ]. Robert Deliege, Intouchables : Entre revolte et integration, France : Albin Michel, 2007, p. 21. 4 ]. Ibid p. 118. [ 5 ]. Eric Paul Meyer, Une histoire de l’Inde : Les Indiens face a leur passe, France :Albin Michel, 2007, p. 268. [ 6 ]. Voir tableau #2 en annexe [ 7 ]. Voir tableau #3 en annexe [ 8 ]. Voir tableau #4 en annexe [ 9 ]. Robert Deliege, Intouchables : Entre revolte et integration, France : Albin Michel, 2007, p. 119. [ 10 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 96. [ 11 ]. Asha Krishan, Ambedkar and Gandhi : Emancipators of Untouchables in modern India, Inde : Himalaya Publishing House, 1997, p. 9 [ 12 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 94. [ 13 ]. Bhimrao Ramji Ambedkar, What Congress and Gandhi have done to the Untouchables, Bombay :Thacker and Co. Ltd, 2000, p. 94. [ 14 ]. Voir Tableau # 5 carte #1 en annexe [ 15 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 119. [ 16 ]. Eric Paul Meyer, Une histoire de l’Inde : Les Indiens face a leur passe, France :Albin Michel, 2007, p. 269. [ 17 ].
Asha Krishan, Ambedkar and Gandhi : Emancipators of Untouchables in modern India, Inde : Himalaya Publishing House, 1997, p. 49. [ 18 ]. Robert Deliege, Intouchables : Entre revolte et integration, France : Albin Michel, 2007, p. 118. [ 19 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 115 [ 20 ]. Robert Deliege, Intouchables : Entre revolte et integration, France : Albin Michel, 2007, p. 121. [ 21 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 16. [ 22 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 185. [ 23 ]. Eric Paul Meyer, Une histoire de l’Inde : Les Indiens face a leur passe, France :Albin Michel, 2007, p. 121. [ 24 ]. Supreme Court of India. V. R. Krishna Iyer< www. supremecourtofindia. nic. in/judges/bio/vrkrishnaiyer. html >. Page consultee le 23 novembre 2009 [ 25 ]. Sciences Po. Christophe Jaffrelot < www. ceri-sciencespo. com/cerifr/cherlist/jaffrelot. php >. Page consultee le 23 novembre 2009 [ 26 ].
Asha Krishan, Ambedkar and Gandhi : Emancipators of Untouchables in modern India, Inde : Himalaya Publishing House, 1997, p. 57. [ 27 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 85 [ 28 ]. Ibid p. 90 [ 29 ]. Voir tableau #6 en annexe [ 30 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 86. [ 31 ]. Bhimrao Ramji Ambedkar, What Congress and Gandhi have done to the Untouchables, Bombay :Thacker and Co.
Ltd, 2000, p. 188. [ 32 ]. Robert Deliege, Intouchables : Entre revolte et integration, France : Albin Michel, 2007, p. 118. [ 33 ]. Ibid p. 120 [ 34 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 115. [ 35 ]. Asha Krishan, Ambedkar and Gandhi : Emancipators of Untouchables in modern India, Inde : Himalaya Publishing House, 1997, p. 52. [ 36 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 121. [ 37 ].
Ibid p. 110 [ 38 ]. Ibid p. 106 [ 39 ]. Asha Krishan, Ambedkar and Gandhi : Emancipators of Untouchables in modern India, Inde : Himalaya Publishing House, 1997, p. 36 [ 40 ]. Eric Paul Meyer, Une histoire de l’Inde : Les Indiens face a leur passe, France :Albin Michel, 2007, p. 121. [ 41 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 119. [ 42 ]. M. G. Road, Ernakulam de Kochi [ 43 ]. Robert Deliege, Intouchables : Entre revolte et integration, France : Albin Michel, 2007, p. 22. 44 ]. Ibid p. 21 [ 45 ]. Ibid [ 46 ]. Ibid p. 24. [ 47 ]. Asha Krishan, Ambedkar and Gandhi : Emancipators of Untouchables in modern India, Inde : Himalaya Publishing House, 1997, p. 54. [ 48 ]. Robert Deliege, Intouchables : Entre revolte et integration, France : Albin Michel, 2007, p. 15. [ 49 ]. Asha Krishan, Ambedkar and Gandhi : Emancipators of Untouchables in modern India, Inde : Himalaya Publishing House, 1997, p. 143. [ 50 ]. Asha Krishan, Ambedkar and Gandhi : Emancipators of Untouchables in modern India, Inde : Himalaya Publishing House, 1997, p. 128. [ 51 ].
Asha Krishan, Ambedkar and Gandhi : Emancipators of Untouchables in modern India, Inde : Himalaya Publishing House, 1997, p. 147. [ 52 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 119. [ 53 ]. Christophe Jaffrelot, Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 90. [ 54 ]. Tire de : Christophe Jaffrelot, « L’Inde en 1939 », Dr Ambedkar : leader intouchable et pere de la Constitution indienne, Paris : Presses de Sciences Po, 2000, p. 13.
