Barthes : on souligne le probleme qui est le fait que dans son analyse a lui, il laisse peut de place a l’analyse du lecteur lui-meme. On est capable de deconstruire ces mythes, mais il place le lecteur comme recevant ces ideologies. De certeau quitte la semiologie pour passer du cote du recepteur. ?Pour comprendre ce travail qu’il fait autour du recepteur, deux choses : – avant que se developpe la communication, la diffusion de la culture se faisait entre une elite sociale. – Apres la diffusion de la culture, apparaissent des ecoles critiques, qui denoncent idee
On a la une idee de masse assez floue car tous les recepteurs sont une masse homogenes, plutot devalorisante, on a Idee que l’on peut comprendre comment sont appropries ces biens culturels, de certeau arrive avec en proposant plus au moins une alternative marxiste CERTEAU Theorie de l’appropriation : il n’y a pas de mauvaise lecture, mais il y a une mauvaise circulation des ressources culturelles. Cette consommation culturelle fait partie comme d’autres choses de pratiques quotidiennes = un art de faire, ie a partir du moment ou l’on est implique dans cette consommation, on devient es recepteurs actifs et nous meme des producteurs de la cultures
