L’HOMME EST UN ANIMAL POLITIQUE La citoyennete voit le jour au Ve siecle avant Jesus Christ, c’est en effet a cette epoque qu‘apparait en Grece la premiere democratie. Elle reunit les questions publiques, politiques et juridiques dans un espace que partage un grand nombre de citoyens. Dans un extrait de son ? uvre « politique» Aristote analyse cette cite qu’il associe systematiquement a la nature et sans laquelle l’homme se chercherait toujours. Le philosophe expose une these selon laquelle c’est dans cette ? vre de la nature, qu’est la cite, que l’humanite s’exprime reellement d’ou le titre de l’extrait. On ne peut donc parler d’Homme et d’humanite independamment d’une societe politique. Aristote commence avant tout par nous exposer l’origine de la cite, ce qui la constitue. Il tend a la distinguer des autres regroupements sociaux que sont la famille et le village. Elle est selon lui le fruit de la nature puisque c’est la qu’elle prend veritablement forme, mais aussi d’une logique ou l’Homme est destine a y vivre et ainsi atteindre son « developpement complet ».
La cite a pour raison d’etre une necessite de survie que l’auteur attache a l’ordre economique, un besoin de vie qui a donc engendre sa creation. Elle se
Elle incarne donc cette finalite de la Nature superieur au village et a la famille, eux aussi naturelles, elle definit l’humanite la specifie. C’est dans le deuxieme paragraphe qu’apparait la these d’Aristote : L’Homme est selon lui un « animal politique ». Il faut deja noter le fait que la nature d’une chose constitue sa fin. L’humanite est donc ce que la nature a voulu faire de l’Homme. Ce dernier n’est a son debut pas encore Homme il le devient, il l’est donc en puissance et non en acte.
Aristote le defini dans sa finalite comme un animal parlant, il pense il a donc cette capacite a prendre du recul par rapport a son environnement naturelle, contrairement a l’animal, il peut ainsi l’apprecier le juger et le transformer a sa guise, le fait qu’Aristote accorde la parole a l’Homme et non la voie ,qui caracterise l’animale, illustre ainsi le creux que separe ces deux etres, la voie est en effet l’expression de l’ame sensitive tandis que la parole celle de la pensee , on voit alors une nette superiorite de l’Homme qui est la finalite d’un animal associe au politique .
Un politique que l’on comprend quand on voit que la cite est au service de l’Homme, qu’elle lui permet de bien vivre non pas dans le sens de consommer ou produire mais plutot afin de vivre en harmonie et de maniere ethique. Cette situation de bonheur est la caracteristique d’une cite acheve qui permet a l’Homme de vivre avec ses semblables est donc lui donne ce titre que lui accorde Aristote d’etre un « animal politique ». Finalement, Aristote expose une specifiee humaine absente chez le regne animale, lui accordant le privilege du politique.
L’Homme est naturellement sociable il est donc appele a sortir d’un etat de solitude. Etre homme est alors necessairement associe au fait d’appartenir a une communaute de semblable possedant un moyen de communication qu’est le langage. Ils doivent donc etablir un lieu ou reunit, ils traiteront notamment des sujets appartenant au politique les permettant ainsi de vivre ensemble. Ils pourront en ce lieu distinguer le bien du mal, apprendre la justice et s’epanouir.
Le langage, permettant la creation de ce lieu, procure alors aux hommes un savoir vivre qui caracterise sa superiorite. L’Homme est donc dans le besoin de devenir, il se trouve dans l’obligation de creer une societe incarne par la cite. Cette cite sera constituee d’un politique qui revelera la vrai nature de l’Homme le detachera du monde animal, de la « jungle ». Il devient alors « animal politique » terme que l’on peut encore aujourd’hui associer a l’Homme moderne.
