CNRD 2015

le Brésil, Le Brésil evient un géant vert et un grand exportateur de produits agricoles c’est un pays Innovateur. Cest l’une des bases de cette pulssance émergente qu’ tente George Sand des années, en vain, son retour. b) A la recherche des disparus et des survivants par les familles.

Les déportés étaient rapatriés dans des centres d’accueils où ils étaient nourris logés le temps de se soumettre à des contrôles sanitaires et de police. Ensuite, munis d’une carte de rapatrié, d’une prime d’accueil et d’un premier lot de vêtements, ils pouvaient retrouver leurs familles. Donc les familles des déportés pouvaient aller dans ces centres ‘accueils pour demander si leur marie, femmes, enfants étaient dans un centre. Mals bien souvent celui qu’il cherchait était mort ou porté disparu. c) un monde devenu étranger et une vie professionnel. ? reconstruire pour les anciens déportés.

Les «fuyards» ont tenté de tourner ra idement la page pour se réinsérer dans la société, q rtains à nier ou à refouler témoigner de leur expérience, parce que la société française de l’après-guerre n’était pas prête à les écouter ou parce qu’ils trouvaient difficilement les mots pour relater les camps. Ils ont u toutefois se réinsérer soclalement sans trop de difficultés en retrouvant la majorité de leur famille, leurs études ou leur métier d’avant leur arrestation. .Les «ressasseurs», les plus atteints par des symptômes post- traumatiques (insomnies, cauchemars, dépressions… , sont souvent en quête de reconnaissance. Ils ont été déçus par l’accueil reçu à leur arrivée, pensant qu’après les souffrances subies tout leur serait dû au retour. Généralement amers, ils font l’objet de reviviscences hallucinatoires: la vue d’une cheminée leur rappelant par exemple les crematoires. Ils se livrent à des témoignages peu construits, ressassant quelques souvenirs les ayant marqués psychiquement dans les camps. es «professionnels» de la déportation constituent la quatrième catégorie.

Occupant des fonctions dans les amicales d’anciens déportés, ils consacrent une partie importante de leur temps à la transmission de la mémoire, témoignant régulièrement dans les Vcées par exemple. Il s’agit soit de personnes mues par l’impératif du «devoir de mémoire», faisant en sorte que la déportation ne passe pas aux oubliettes de l’histoire et cherchant à diffuser des valeurs fortes u alors il s’agit de personnes ayant eu une vie insatisfaisante dans d’autres domaines (divorce, absence de descendance, fai ayant eu une vie insatisfaisante dans d’autres domaines (divorce, absence de descendance, faible ascension sociale… qui mettent leur passé de déporté au centre de leur identité sociale. Leurs activités au service de la mémoire leur assurent ainsi un statut social, le prestige qu’ils n’ont peut-être pas acquis ailleurs. C) Un devoir de mémoire. a) Les serments des déportés. A peine libérés, des rescapés des camps veulent témoigner que ‘entreprise de déshumanisation entreprise contre eux par les nazis a échoué.

Dans des « Serments » traduits en plusieurs langues, ils jurent de toujours combattre pour empêcher le retour possible de la barbarie. Exemples Le serment de Buchenwald a été prononcé sur la place d’appel du camp de Buchenwald le 19 avril 1945 , une semaine après la libération du camp. Le serment de Mauthausen a été rédigé sous la forme d’un appel, connu depuis sous le nom de serment du 16 mai 1945, lors de la cérémonie tenue à l’intérieur du camp central, et organisée par le comité international du camp.

Serment de Mauthausen « Voici ouvertes les portes d’un des camps les plus durs et les plus sanglants, celui de Mautha utes les directions de main des bourreaux du monstrueux nazisme, remercient du fond de leur cœur les armées alliées victorieuses, pour leur libération et saluent tous les peuples à l’appel de leur liberté retrouvée. Le séjour de longues années dans les camps nous a convaincus de la valeur de la fraternité humaine.

Fidèles à cet idéal, nous faisons le serment solidaire et d’un commun accord, de continuer la lutte contre l’impérialisme et les excitations nationalistes. Ainsi que par l’effort commun de taus les peuples, le monde fut libéré de la menace de la suprématie hitlérienne, ainsi il nous faut considérer cette liberté reconquise, comme un bien commun à tous les peuples. La paix et la liberté sont la garantie du bonheur des peuples et l’édification du monde sur de nouvelles bases de justice sociale et nationale est le seul chemin pour la collaboration pacifique des États et des peuples.

Nous voulons, après avoir obtenu notre liberté et celle de notre nation, garder le souvenir de la solidarité internationale du camp et en tirer la eçon suivante : Nous suivons un chemin commun, le chemin de la compréhension réciproque, le chemin de la collaboration à la grande œuvre de l’édification d’un monde nouveau, libre et juste pour tous. Nous nous souviendrons toujours. des immenses sacrifices sanglants de toutes les nations qui ont permis de gagner ce monde nouveau.

En souvenir de tout le sang répandu par tous les peuples, en souvenir des millions de nos frères assassinés par le fascisme nazi, nous jur les peuples, en souvenir des millions de nos frères assassinés par le fascisme nazi, nous jurons de ne Jamais quitter ce chemin. Sur les bases sûres de la fraternité internationale, nous voulons construire le plus beau monument qu’il nous sera possible d’ériger aux soldats tombés pour la liberté Le Monde de l’Homme libre ! Nous nous adressons au monde entier par cet appel: aidez- nous en cette tâche. Vive la Solidarité internationale ! Vive la Liberté ! ? b) La notion de crimes contre l’humanité. En 1945 : le tribunal de Nuremberg, chargé de juger les chefs nazis, définit ainsi le crime contre l’humanité: « assassinat, extermination, réduction en esclavage, déportation et tout autre acte inhumain commis contre toute population civile, avant ou endant la guerre, ou bien les persécutions pour des motifs raciaux ou religieux lorsque ces actes ou persécutions, qu’ils aient constitué ou non une violation du droit interne du pays où ils ont été perpétrés, ont été commis à la suite de tout crime rentrant dans la compétence du tribunal ».

Le tribunal précise qu’il est compétent pour « juger et punir toutes personnes qui, agissant, pour le compte des pays européens de l’axe, auront commis indlviduellement ou a titre de membres d’organisations » des « crimes contre l’humanité ».

Les Juifs furent arrachés à leur milieu de vie, à leur famille, à leur ravail, pour être déportés dans les camps situés principalement en Europe de l’Est où, comme il fut convenu à la Conférence de Wannsee, camps situés principalement en Europe de l’Est où, comme il fut convenu à la Conférence de Wannsee, ils devaient être mis au travail «avec l’encadrement voulu et des méthodes appropriées», de telle sorte que «sans aucun doute, une grande partie disparaîtra par décroissance naturelles et qu’aux autre il faudra appliquer «un traitement approprié d’où les exterminations qui s’ajoutaient aux assassinats commis aussitôt après les arrestations dans le pays d’origine. Ce fut le sort de millions de Juifs. Chacun d’eux fut d’abord atteint individuellement.

Ce n’est pas le nombre qui fait le crime contre l’humanité, même si l’indignation qu’il a déclenchée est à l’origine de l’élaboration du texte, conséquence des protestations des gouvernements alliés des 13 janvier et 18 décembre 1942 et de la déclaration de Moscou. Il faut donc aller chercher ailleurs la raison pour laquelle il a paru indispensable de dépasser les qualifications de droit commun. Le crime contre l’humanité est la négation de l’humanité contre des membres d’un groupe d’hommes en application d’une octrine. Ce n’est pas un crime commis d’homme à homme, mais la mise à exécution d’un plan concerté pour écarter des hommes de la communauté des hommes. On distingue ce qui singularise le crime contre l’humanlté des autres crimes: il est commis systématiquement en application d’une idéologie refusant par la contrainte à un groupe d’hommes le droit de vivre sa différence, qu’elle soit originelle ou acquise, att à un groupe d’hommes le droit de vivre sa différence, qu’elle soit originelle ou acquise, atteignant par là même la dignité de chacun de ses membres et ce qui est de l’essence du genre humain. Traitée sans humanité, comme dans tout crlme, la victime se voit en plus contestée dans sa nature humaine et rejetée de la communauté des hommes. 1 une seule disposition lui confère [au crime contre l’humanité] un régime [légal] particulier: il est imprescriptible, c’est-à-dire que ses auteurs peuvent être poursuivis jusqu’au dernier jour de leur vie. Pierre Truche La Notion de crime contre l’humanité, in Esprit, n’ 181,1992 c) Le bilan du procès de Nuremberg.

Après la guerre, les populations européennes qui avaient subies la barbarie nazie demandèrent justice. Cest dans cette optique ue fut mis en branle le procès de Nuremberg où furent jugés les prlncpaux chefs nazis. Ils étaient accusés d’un crime nouveau, celui contre l’Humanité, concept alors inédit. Celui-ci dure de novembre 1945 à octobre 1946, pour crimes contre la paix, crimes de guerres et crimes contre l’humanité. Un tribunal condamne au nom de la conscience humaine 12 responsables nazis à la peine de mort, 10 seront exécutés. Des condamnations à la prison a vie sont également prononcées. Ce procès qui se tient dans la ville qui servit de cadre aux grandes fêtes nazies, marquent symboliquement la fin du nazisme.