Discours sur la negritude

Discours sur la negritude

« Cest une manière de vivre l’histoire dans l’histoire – Ihistoire d’une communauté dont l’expérience apparaît, à vrai dire, singulière avec ses déportations de populations, ses transferts d’hommes d’un continent ? l’autre, les souvenirs de croyances lointaines, ses débris de cultures assassinées. ? « des expériences séculaires accumulées», « les cultures » « vertu, vécu, véhiculé » « cerveau vide « tout cela qui a sac constitue un patrimo « fonder une identité or 2 to View « valeur « mémoire » ? vertu plasmatrice » « mémoire collective », « nos peuples « inconscient collectif » « chromosomes » / « archétypes » Répétition , importance de la préposition « dans » Terme fédérateur et voc. oncret, pragmatique Accumulation, Emploi des pluriels et des possessifs Termes péjoratifs, dévalorisants – négation de ce qui fait rhumanité d’un peuple. Impression de bétail, d’animaux déplacés s’oppose au « vide » —antithèse Périphrase – termes fédérateurs, généralisants

Terme concret — Lexique mélioratif de la création, constitution d’une culture propre = ancrage dans une histoire Métaphore, néologisme Importance à nouveau du collectif, 1ère personne du pluriel Opposition biologie / histoire, vécu, culture la négrltude ne s’appuie pas sur le fait d’être noir, sur la « race

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» Donc 3 axes majeurs à dégager dans cet extrait •La force du discours, la puissance oratoire / poétique de Césaire et sa volonté didactique ; affirmation d’un locuteur incarné, impliqué ans son combat ici et maintenant •Le refus d’un système et d’une certaine image du peuple noir ; définition de la négritude avant tout par ce qu’elle n’est pas. Refus du pathétique, et de la soumission – de l’abstraction •L’affirmation de ce qu’est la négritude : s’approprier un vécu, une histoire (douloureuse, certes) commune qui donne à ce peuple noir une véritable identité, qui lui permet de se créer de manière positive des valeurs et un patrimoine, pour avancer et continuer à exister