volume 99, publié en originale est en angla Ymonet.
L’auteur de I un sociologue et Pro également président De l’immigré au citoyen Premium gy YItu3goD 24, 2014 pages De l’immigré au citoyen [comment le jus soli s’est imposé en France, à la fin du XIXème siècle] La publication intitulée « De l’immigré au citoyen [comment le jus soli s’est imposé en France, à la fin du XIXème siècle] » est une collection de Persée qui est une bibliothèque en ligne et en libre accès de revues scientifiques françaises en sciences humaines t sociales, créée par le ministère de l’éducation nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche et mise en ligne en 2005.
Il s’agit donc d’une publication académique de science sociale dont la source est « Actes de la recherche en sciences sociales to page c ors Sni* to vieu – 25. La publication nçais par Marie rubaker qui est éricain. Il est ersité de Californie à Los Angeles (IJ. C. L. A. ). Son champ de recherche est sur la théorie sociale, l’immigration, la citoyenneté, le nationalisme et l’ethnicité. Tiré de l’ouvrage du même auteur «Citizenship and Nationhood in France and Germany» (Harvard IJniversity Press, 1992) cet article explore les provenances
L’auteur combat les explications instrumentales et matérialistes tels que les intérêts démographique et militaire et éclaire les enjeux politiques et idéolog idéologiques autour de la conception assimilatrice et étatique de la conception française de la nation. Il repère trois thèmes majeurs : la rhétorique de l’inclusion, la faiblesse du courant ethnique, les ambiguités du nationalisme. Les outils éthodologiques utilisés sont des archives et des observations de comparaisons.
Ici la question qu’on peut se poser est « Quel est impact de l’héritage culturelle et de l’idéologie nationale pour l’obtention de la nationalité selon les pays ? » L’auteur observe que la définition juridique de la nationalité a un rôle essentiel dans le développement et le fonctionnement de l’État. Afin de mieux expliquer ses raisonnement et de différencier des traditions nationaliste selon les états, dans cette publication et dans son ouvrage cité précédemment, il étudie deux cas très ifférents, celui de la France et celui de l’Allemagne.
Il s’intéresse tout d’abord aux concepts traditionnels de la nation dans chacun des deux pays ; il étudie ensuite les origines et le fonctionnement de l’institution moderne de la nationalité ; il analyse enfin les étapes clés de la législation adoptée. Le contexte de la Nationalité est indispensable dans un état. Malgré cela l’état n’adhère pas tous les individus à la citoyenneté de la même manière du fait que les normes pour adhéré à cette citoyenneté ne sont pas les mêmes suivent les pays, de même our la perception et l’acceptation des immigrés.
Il fait également noter que la politique et les règles pour obtenir la nationalité changen que Telle qu’en France il est plus les règles pour obtenir la nationalité changen que Telle qu’en France il est plus fréquent pour un immigré nord africain d’acquérir la nationalité tandis que le cas est de même pour les turque en Allemagne. D’autre part, un enfant né en France de parents étrangers pourra acquérir la nationalité plus facilement qui n’est pas le cas en Allemagne. Mais ce concept n’a pas été ?tabli du jour au lendemain, puisqu’il s’agit de l’héritage des états selon leurs histoires de l’immigration.
En France, depuis la fin de l’Ancien Régime, l’idée de nation est liée au cadre institutionnel et territorial de l’État : cette conception essentiellement politique a été modifié et renforcée par les expériences révolutionnaires et républicaines et selon les problèmes que cela posait à certaine période. Telle était le cas pour les immigrés installé en France depuis des générations qui en vu de la loi ne pouvait pas participer au service militaire alors u’au fond ils étaient socialement français. ? cette approche française centrée sur l’État et l’assimilation culturelle s’oppose la conception allemande, « différentialiste » qui s’appuie sur communauté originelle. Le sentiment national allemand est né avant l’État-nation imparfait, incarné par l’Empire de 1871-1918. Détachée du concept profond de cltoyenneté, l’idée allemande de nation n’avait rien de politique. Communauté organique de culture, de langue, de race, la nation se présentait comme un fait ethnoculturel.
